杀害大型动物的果报,一篇不忍心看完的杀生的故事

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一篇不忍心看完的杀生的故事

杀害大型动物的果报

文:慧觉法师

第一节 十不善业

一般人身、语、意三门所造作的不善业,可归纳为十种。其中,身恶业有三种:杀生、不予取(偷盗)、邪淫。语恶业有四种:妄语、离间语、恶语、绮语。意恶业有三种:贪心、害心、邪见。

法王如意宝晋美彭措在二千年极乐法会上的讲话

顶礼玛哈格日莲花生大士!

小孩会造与他本身能力相应的杀业,如果让小孩去杀一头非常庞大的牛,他就没有那么大的能力。但是,无始以来造作恶业的同行等流果,会让小孩在这一世中喜欢无缘无故地去杀害一些众生,他自己都不知道自己为什么要杀害这些众生,只要见到这些小动物,就想去把它们杀死。

一、身不善业

(一)杀生

杀生,是断绝众生的命根,分为杀人和杀旁生等。

以动机来说,可归纳为贪嗔痴:有的人因为贪欲,嗜吃动物的肉、剥动物的皮骨。有人因为嗔恨,而在打斗、战争中杀人。而因为无明愚痴或嫉妒、傲慢而杀生,例如,因为宗教的邪见而杀,或认为害虫之类本就该杀、被杀众生没有痛苦、杀生没有什么罪业而杀生,罪过都很严重。

就对象而言,最严重的是杀害父母及阿罗汉,属于无间业,死后不经过中阴,直接下堕无间地狱;中等严重的,是杀害除了父母和阿罗汉的其他人类;下等严重的杀业对境,是旁生。

杀生,不一定是用武器或工具,用恶毒的言语或挑拨他人去杀,只要有杀生的意念而让众生无法生存等等,都是杀生。很(接下页)


各位法师、各位朋友:

在苯波教的念诵中记载,在古代某些苯波教的人修砌灵墓,宰杀了鹿、野牛等各类野生动物来祭祀苯波教的天神。当时,国王赤松德赞看见将血肉供养视为善法的苯教彩盘后问莲花生大士: “尊敬的上师仁波切,苯教的宗旨完全与罪业混为一谈,他们屠杀生灵来祭祀天神,以这样的恶业今生与后世将有什么样的异熟果报,请上师直言。”

所以,儿童没有远离造作恶业的因缘,如在玩耍的时候,不论是以贪心、嗔心、痴心,乃至于在无记的心态当中,都会造作很多杀业。

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多人以为,只要自己不亲手杀生,就没有罪业。其实,当别人杀生时,自己在一旁随喜,都有同样的罪业,何况是指使别人杀生呢?凡是参与了同一次杀生,每个人都犯下同等的杀生罪业,而不是一个杀生的罪业,由大家平均分摊来承受。

唆使他人杀生,按照小乘戒律来讲,罪业跟亲自杀生是一样的。但是在大乘菩萨戒里,罪业比这个更严重。为什么呢?因为自己杀,只是自己造业,但指使别人去杀,不仅自己造业,也害别人造了杀业。而大乘教法的核心是利他,所以唆使他人杀生,罪业会更大。

为了不犯杀生恶业,我们就要长期培养慈悲心。许多小孩从小喜欢玩弄昆虫等小生命,恶作剧地伤害动物,以杀生为乐,所杀的数目累积下来,十分惊人。所以父母应当善加引导,避免小孩从小就累积杀业。

其实,每个人在行住坐卧间,都会伤害到小虫,脚下常常踩死无数的细小生命。有时,宴会聚餐时,会宰杀猪牛、鸡鸭和海鲜之类的生物,这些生命很少是自然死亡的。要知道,你伤害动物时,如果它能说人类的语言,你一定可以听得懂它极度痛苦的求救声。我们听不懂动物的语言,并不表示有权夺取它们的生命。

而被宰杀的牛羊等动物,成长时也吃了无数的小生命,践踏不少细小的众生,身上附着百千万只小虫。当它们被宰杀时,它们生前的杀业,和身上小虫的命,都会算在宴请客人的主人身上,主人怎会没有罪业?所以我们要时时忏悔业力,这是很有必要的。

(二)不予取

不予取,或称为偷盗,就是用不正当的方法,夺取不属于自(接下页)


你们好!

莲师悲伤地说:“大王,修砌苯教的灵墓就如同为残酷的子民砌射箭台一样,以前杀生的这些人一定全部投生在罪业深重的屠夫种姓中,今世也喜好猎杀野生动物,他们死后会立即堕入金刚地狱,不得解脱。”

我们回忆一下,我们小时候有没有做过这样例如烧蚂蚁窝、蜂窝、钓鱼、用炮仗炸小青蛙、小鱼的事情。那个时候有可能只是在玩耍,但是现在去回想的时候,实际上在自己不经意之间就断除了其他众生宝贵的生命,让它们遭受了无量无边的痛苦。如果自己曾经做过,就要好好地忏悔。

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己的东西,占为己有。

不予取有三种:

1.权威不予取:使用权力威势,巧取豪夺。像是国王或居高位者,不是依靠合法的税收,而是以非法的暴力、军队的武力或巧立名目来掠夺;或是在上位者,侵夺下属的利益;或是强行收保护费、放高利贷等。

2.盗窃不予取:以偷盗方式,在主人没看到时,暗中偷取。这 主要是指盗贼一类的人,但贪污、公物私用等都是不予取的恶业。

3.欺诳不予取:用欺骗的手法,用聪明才智或妄语,非法取得。例如,经商过程中,广告夸大不实、短少斤两、非法牟取暴利等方式,获得他人的财物。有些人用经商诈欺的方式赚钱,以为没有亲手偷盗,就没有罪业,其实这和直接偷盗没什么差别。

现在有些僧人不认为经商是不恰当的事,不认为会污染心性,甚至还以此为生,自以为很精明能干。但经商常常要精打细算,不仅白天要做生意,晚上还要处理账目,没有空闲修法。久而久之,就会忘记要精进修持,忘记要清净业障等等,天天活在迷乱的外相中,逐渐失去了出离心和大悲心,非常不值得。

尤其在目前的工商社会中,人们为了追求经济利益,不择手段,以各种夸大的广告、假冒的产品、低劣的物品,以此牟取暴利,危害大众的身心健康,造下非常严重的不予取恶业。

(三)邪淫

出家人要持守清净的梵行,完全断除不净行;在家人则是持守不邪淫的戒律。邪淫的罪过很大,是毁坏其他戒律的助缘。(接下页)


在新世纪的钟声即将敲响之际,非常高兴能够穿越时空和你们进行真诚地交流,在佛法上共同创造殊胜的缘起。

国王又问:“屠杀野生动物的人今生要受到什么报应,后世又将感受怎样的异熟果?请上师一定要简略地说明!”

另一个方面,作为父母来说,如果父母亲没有对自己的孩子进行戒杀、放生、吃素的教育,孩子就很有可能被以往所造作的恶业力牵引,在这一世也非常喜欢造作恶业。

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邪淫中最严重的是逼迫出家众,尤其是罗汉果位的人行淫。而在家众有婚姻以外的不正常关系,也是非常严重的。

此外,在正常的夫妻关系之外,包括自慰、嫖妓等等,都是不正当的行为。还有,在不恰当的时间,如白天、斋戒日、生病、妇女妊娠期间、产妇未复原等期间,或是在不恰当的环境中,如在有三宝的殊胜之地等,有性行为;或对被父母等长辈保护的未成年者施淫;或在彼此身上不当之部位,如口及肛门行淫,都属邪淫。

邪淫有很多不同的种类,修行人应当要了知,并断除邪淫。

在这个世界上,生命是最可贵的。当我们濒临死亡而被人救度,那将比得到全世界的财富还快乐;反之,如果我们被夺取生命,那痛苦比倾家荡产还要大许多倍。我们人类是这样,其他生命,大至狮子老虎,小至昆虫蚂蚁,都一样是贪生怕死。它们虽然不会说话,但对痛苦的感觉则和人没有两样。作为万物之灵的人类,我们是不是应该将心比心,推己及物,和动物们友好相处,让世界充满和平与幸福呢?

莲师痛心疾首地说:“可悲呀可悲!这些人将非常非常痛苦。今生不幸遭受种种疾病的折磨,后世也无法摆脱恶趣。唉!大王,概括地说,所有的野生动物都归天、魔、龙、妖、独角罗刹、人与非人所有。其中狮子、大象、龙三种是天人的牲畜,如果杀了它们就会冒犯天人,于是天神会损害人的气息,使人健忘、器官衰退、丧失记忆、不知呼吸、气淤口中、命风灭尽导致突然死亡。后世需要偿还五百次性命,再转生到嚎叫地狱,人间十二亿年中不得解脱。

如果大人没有及时去制止、管教他,没有帮助他往好的地方发展,那么,就在一刹那一刹那、一件事一件事当中,的确就给这个小孩的将来埋下了苦的种子。

二、语不善业

(一)妄语

妄语,就是说谎言。按照罪业的轻重,妄语分为三种:一般妄语、大妄语和上人法妄语。

1.一般妄语:对人说不真实的谎话。

2. 大妄语:带有邪见的谎言。否定善有善报,恶有恶果,否定轮回六道的痛苦与究竟的解脱,甚至否定佛陀的功德,没有一 种比这更大的妄语,所以称为大妄语。

3. 上人法妄语:超越一般人的境界或神通,称为上人法。上,是无上、最上之意;上人法,是指一切人法之中最上等的功德。

如果没有神通,却对人自夸有神通;修行没有成就,却向外宣称有成就;没什么功德,却说自己有很大的功德,这些都是妄说上人法。

上人法妄语,很容易发生在学佛人身上。现在是骗子横行的(接下页)


当前藏地牧区杀生的情况比较严重,这既违反佛教教义,又与世间道德相违背。

“马熊、狼、豺三种是魔的牲畜,猎杀它们必将激怒恶魔,魔损害人的心脏,杀生者的子孙七代都上了魔的黑名单,罹患不可救药的疯病而死,有些因脑溢血而亡;有些因心情悲伤而自尽;有些则是骨肉相残,血腥屠杀而毙命。他们后世要偿五百次生命,最终还要堕入众合地狱,人间十七亿年中不得解脱。

所以,父母应该对孩子从小就做戒杀、放生的教育,从小就培养他们的慈心、爱心等。只要发现孩子在杀蜻蜓、蚊子、蚂蚁、蚂蚱、青蛙、小蛇等小旁生,都应该及时制止。应该教导他:我们不愿意感受的痛苦,这些小旁生们也不愿意感受;我们想获得的安乐,它们同样也在寻找。

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时代,表面虚伪修行的人,比真正修心的人还要得势。高明的骗子,常自称为上师或大成就者,受到许多人的尊敬追随,并说:“我已经有神通,已经开悟了!我看见佛,看见本尊了!”或是说:“我看到邪魔,我已经帮你修法除魔了。”这些都是修法上的大妄语。 这些人都是为了贪色、贪财、贪名利,才会说出这些谎话。如果自己没有察觉这些情形,很容易走火入魔。

有些人有一点神通,有阴阳眼,偶而看得到地狱、饿鬼或鬼神, 但都是有漏的神通,不是究竟的。无漏的神通只有大成就者才有。 所以,我们应该依止一位自己内观清楚,言行如一的善知识,向他学习能让生命解脱的正法才对。

(二)离间语

离间语,是挑拨离间的语言,也称为两舌。顾名思义,就是为了造成两方以上的人关系破裂,或藉此让他人向自己靠拢等等原因,而说了两种不同内容的话。

离间语分两种,一是公开离间语,一是暗中离间语:

1. 公开离间语:一般是具有权威的人,为了某些目的,在两个关系人同时在场的时候,当面用离间语,挑拨是非,使双方分裂。

2. 暗中离间语:不是当面或公开,而是暗中对两个关系良好的人,用离间语使两人心生怀疑、怨恨而分开。

离间语,最严重的就是“破和合僧”。如果挑拨离间的对象是僧众,就犯了和杀父、杀母一样重的五无间罪,死后马上堕入无间地狱中。如果是挑拨密宗上师与弟子之间的关系,或在金刚师兄弟之间制造不和,那就更严重了。(接下页)


首先从佛法的角度来看,杀生是最严重的罪恶,果报亦是非常可怕:异熟果,杀生者必堕地狱,数亿年感受难忍痛苦,因为让被杀动物痛苦;等流果,生生世世喜好杀生且短命多病,因为缩短被杀动物的寿命;增上果,转生于环境恶劣之处,因为夺取了被杀动物生存的幸福。这一切都是因果不虚,每个人死后都必须感受生前所造业的果报。

“雪鹿、猞猁、岩羊三者是妖精的牲畜,捕杀它们的人就必然被妖精盯上。妖类集中精力危害孕妇与孩子的生命。他们中有些感受断子绝后的痛苦,妇女不生育后代;有些被夺去胎儿的性命;有些胎儿无法产出,结果母子一同惨死;有些虽然降生下来,却也是无法医治的盲聋哑残废人,并且不久便离开人世。后世要偿还五百次性命,之后又转生到剑叶林地狱,人间一亿年中无有解脱之时。

对孩子做这样最基础的教育非常重要,我们都想让自己孩子好,让自己孩子的将来幸福安乐,所以要注重去培养孩子相应的因。

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(三)恶语

恶语,是对人说出恶毒凶狠或刺伤人心的语言。

尤其是用难以入耳的语言,讥讽身心障碍者,或用低俗恶劣的话语,故意公开宣说他人隐私或生理上的缺陷,例如,以别人的缺陷来取绰号。还有,凡是指责对方过失,或口出不逊的语言,都属于恶语。而假装用温和的态度,却语带轻蔑讽刺,让人不舒服或难过,也属于恶语。所以,只要让别人不高兴的语言,我们全部要断除。

此外,在上师及修行者面前,如果用很刺耳的语言,或不恰当的语气说话,也有很大的罪过。

(四)绮语

凡是引起贪心、嗔心,或是让人产生迷乱的话语,都是绮语。

能引发贪欲的歌曲或小说,对军事买卖、窃盗等高谈阔论, 散播低俗的语言或玩笑,闲聊他人是非等,都是绮语。因为以绮语闲聊,不但耽误自己和他人的时间,也让自他有不正确的观念, 是不善业的来源。 尤其是有人在诵经持咒或修行时,说一些让他们心思散乱的话,断了他人行善法的资粮,也是绮语,是不允许的。

以绮语让自他生起多少的贪心、嗔心,造作绮语者的罪业就有多重。特别是现代的媒体上,有很多不清净的言论,混淆社会大众的视听,增长贪欲、争斗、偏邪杂乱的观念,这些是损人损己, 害人不浅的事,我们应该极力避免。

尤其修行密乘仪轨时,必须时时持诵咒语,如果习惯了绮(接下页)


人的痛苦莫过于被判死刑,死囚虽然精神上的折磨比较严重,但肉体上的痛苦相对来说比较轻微,持续世间较短暂。藏地牧区的牛羊被运往成都、兰州等很远的地方,一路上要经历数次死亡般的痛苦。从牧区到汉地要两三天世间,到了市场又要等两三天,进了屠宰厂又要等七八天。为保证牛不消瘦而不让牛反刍,人们就狠心地用钉子把牛的上下颌钉住,有的就把牛下颌刺穿,把牛舌头从中间拉出来,十几天里,它们吃不到一根草,喝不到一滴水,以至于在运输途中看见路边的小河时,渴极了的牛会不顾一切地跳下正在疾驰的卡车,将腿和肋骨都摔断了。而且一路上车子颠簸抖动,车上的牛非常害怕,全身的力气都用在四个蹄子上,几天下来,牛蹄子都折断脱落了。至于羊就象口袋一样地被倒挂在车厢外面,任凭风吹日晒雨淋,所感受的痛苦就象地狱和饿鬼的痛苦一样,是难以想象的。然而能死在运输途中还是幸运的,因为更恐怖的事情还在后面。

“鱼、毒蛇、蛇三者是龙的牲畜,杀害它们的人就成了恶魔龙擒拿的对象。龙类损害他们的皮肤与血液,令他们皮间生疱后不时弥漫水疱,被病苦长期折磨而死;有些人血管中有毒虫在动,身体扭曲,张口瞪眼而死;有些人头发、眉毛脱落,活着时一根根断掉,得麻风病后被人逐出人群,痛苦不堪而死。后世堕入裂如青莲花地狱中,需要在此住十六亿年,还要偿还五百次生命。还命债在堕地狱前还是在其后不一定。

《生命这出戏》中说:“它们没有犯什么错,很多动物将自己的一切都贡献给了人类:奶、蛋、力气等,可是人却等不到它们自然死亡就迫不及待地要夺取它们的生命,喝它们的血、吃它们的肉。”

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语, 慢慢以无意义的闲谈,荒度时日,会影响自己和他人的功德。所以修行人应当要断除绮语,平时应该尽量禁语,少说废语,多念些经文,多说有利于众生的语言,精进修持。

到了屠宰厂,那些被折磨了五六天的牛羊被关在黑暗肮脏的牛棚里,又饥又渴地熬过七八天,最后,它们被赶过一条又窄又深的通道,到了屠宰车间门口,听到里面屠杀机器的响声、同伴们的惨叫声、挣扎声,看见充满血腥的地狱场面,它们全都吓得身体颤抖,眼泪流出,拼命想往回逃,但已经来不及了。它们的角上已经拴上了绳子,虽然拼命挣扎,但还是被机器拖了进去。

“虎、豹、鹿三者是星曜的牲畜,杀了它们必将触犯星曜。曜类便损害他们的脉,使这些人脉道中的气血紊乱,不能动弹,最终眼珠陷入颅内而死;有些右上身扭曲,四肢僵硬并遭受盲哑等痛苦而亡;有些人着黑红恶魔,突然中毒,栽倒在地,一命呜呼。后世还完五百次命债后还要转生到尸粪泥地狱,人间十九亿年中不得解脱。

旁生对我们真的是非常有恩德,比如,鸡不断地下蛋,人们通过吃鸡蛋来补充身体的营养;奶牛一辈子为人类产奶,提供到各个地方,满足人类的需要或者由工厂加工成奶粉等等。

三、意不善业

(一)贪心

对不属于自己的任何人事物,包括物质或非物质,诸如名誉、地位、财富、美貌、眷属、功德等等,虽然还没有付诸行动,只要在意念上产生占为己有的欲望,就算是有贪心了。

(二)害心

对其他众生感到不满,想伤害对方,让他受到痛苦,这些损恼之心,就是害心,又称恼害心。

很多人遇到能力比自己好的人, 或不喜欢的人事物,就会想尽办法排斥,老是要找对方的缺点,虽然在动作和言语上,还没有实际伤害人,但意念上已经形成害心。甚至付诸行动,设法打击对方,才会感到称心痛快,这些都是恼害心在作祟。

(三)邪见

邪见的种类很多,多和无明愚痴有关系,大致可以归类两种:无因果论,以及持有常见或断见。

  1. 无因果论:无因果论者,不相信因果,认为行善没有功德, 作恶没有罪过,前世后世不存在,三宝没有功德,佛没来过这个世界,地狱只是吓唬人的谎言等等。他们把正道认为不是正(接下页)

有的则用铁钎将牛的眼睛刺瞎,再往屠宰车间赶。牛刚进去,一只大铁钳就夹住了牛的后腿,将牛倒吊起来,随着传送带运进去,用刀割开喉管及血管,热血从空中洒下来,牛在半空中垂死挣扎,胃里的东西都从喉咙里倒了出来。传送带再进一步,牛被活生生地剥皮,开膛取内脏。稍有慈悲心的人看到这些都会痛彻心肺。

“狐狸、猴子、獐子三种野生动物是独角罗刹的牲畜,杀了它们必会激怒独角罗刹,这些人也就上了独角罗刹的黑名单。罗刹进行内外损害,挑拨离间,引起混乱,造成同胞兵戈相见,互相残杀而死。有些人的妻子心中入魔,从早到晚争吵不休,夫妻成仇,最后自尽身亡;有些人虽然无罪却被诬告陷害不守王法,以致痛苦而死;有些人苦口婆心教育孩子,他们却执拗不听,最后触犯法律,父子亲友一同惨死狱中。后世转生黑绳地狱,人间十五亿年不得解脱,还需要偿还五百次性命。

当牛还有力气的时候,我们会让它卖力地给我们耕地;当马还走得动的时候,我们会让它驮很多东西、帮我们搬家等等。这些动物的确为人类付出了自己的一切,我们在动物身上真的是榨取了很多。

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道, 对非正道的邪见反而认为是正道。

2. 断见、常见:持断、常二见者,是外道的见解。这类的邪见繁多,多则可分为三百六十种,少则分为六十二种。

常见者虽然承认有前世今生和苦乐,但是不承认世间万法是因果而生,而是由一个无上的主宰者所创造,例如,大自在天、遍入天、上帝等,这个造作者是独一无二的、自由自在的、永恒常存的。

断见者认为,一切万法是自然而生,不需要其他因缘。而人死亡时,身体消失于四大,心也会随之消失。他们不接受前世、今生、来世的轮回观,不相信因果,更不认为有解脱之道。因此, 佛经、上师的教言和成就者的论述,都是假的,不但心中怀疑不信, 还对外公开毁谤,这些论调都是邪见。

而佛陀遍知轮回和涅槃的一切因果。轮回的因是集谛,果是苦谛;涅槃的因是道谛,果是灭谛。集谛就是业和烦恼;要断除轮回痛苦,必须首先要断除轮回的因。因此,邪见和正法的教义相距甚远,只要受到邪见的影响,所造的恶业是难以计数的。

还有一种闭气杀牛的方法,就是用绳子绑住牛的口鼻,不让它呼吸,这样,牛要经过近半个小时才会窒息而死。这种方法非常野蛮残忍。

“羚羊、穴熊、山兔是鬼王的牲畜,杀害它们便会激怒非人鬼王,散布四大紊乱之灾。非天鬼王危害人们的牲畜与受用,造成房屋失火,地震,田地、房屋沉陷。山崩时,牲畜、田地、房屋压在下面,最后那些人饥饿而死;有些人惨遭盗贼、怨敌以及暴风洪水的威胁,悲痛不已;有些人农田遭遇锈病、霜冻、雹打,牲畜染上呛咳、牛瘟、霍尔病,使得受用一无所剩,不得不向他人乞讨,而且所讨之食也成了死缘。后世还五百次命债后又转生到无门铁室地狱,人间十亿年不得解脱。

可是到最后,人类都残忍到不等它们自然死亡,就迫不及待地夺取了它们的生命,吃它们的血肉。华智仁波切说,这样的人类众生跟罗刹没有特别大的区别,一样的惨无人道。知道了杀生过患之后,如果我们不想成为和罗刹一样惨无人道的人,就要尽量避免造作杀生恶业。

杀生、邪见罪业最严重

佛经说:“杀生之上无他罪,十不善中邪见重。”在十不善业中,以杀生和邪见最严重。

每个众生都害怕死亡,最珍爱的就是自己的生命,因此就伤害其他众生的罪业来说,杀生之上,无他重罪。杀害一个众生要偿还五百次生命。佛经说:“杀一个众生,会在地狱住一中劫。”

如果是以佛经、佛塔、佛像为借口而杀生,罪业特别严重。有人迎请上师僧众到家中,如果以杀生来供养食物、受用等,也会造(接下页)


许多牧民把家畜卖给屠夫,认为自己没有杀生的罪过,这完全是愚痴的,这种做法的罪过甚至比亲手杀生还严重,自己、屠夫以及一起商量买卖的人都造了同等的罪业。那些屠夫根本不相信因果,执此邪见而杀害很多众生,造下难以估量的罪业。

“马、牛、羊三种动物是人类的牲畜,因为在藏地雪域人与天人恪守同一誓言,所以杀了这些动物必将激怒天神护法,他们派遣鬼神。鬼神损害人的脏腑器官,使身体四大不调,食不消化、日夜呕吐不止、涎液三综合症以及腹泻、败血病等而死;有些黑白咽喉逆气,罹患喉头阻塞症,饥渴而亡;有些小肠翻腾、伤口复发漫延,最后无法医治,五脏六腑糜烂而死。后世偿还五百次命债后堕入极热地狱,人间十二亿年不得解脱。

——文章根据菩提洲网站在线课程讲释整理

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成罪业。除非像大成就者,在杀害众生之后,还能让它们复活,或把它们超度到西方极乐世界,否则,任何人都必须断除杀业。

而持邪见者,不但自己迷乱了本性,还让他人无法学习正法,断人慧命,所以十不善中,邪见罪业极重。心中生起一刹那的邪见,也会毁坏一切戒律。如果被邪见污染,就算行善,也不能进入解脱之道,作恶也不会有忏悔的对境。

而断除十不善戒的标准是,想到千万不可做十不善业,从今以后,就算遇到生命危难,也不造十不善业,这种心念就是守护了戒律。(接下页)


有的人为了修佛塔、嘛呢石堆、经堂等,将牛羊卖给屠夫;有的人为了僧众的生活而杀害家畜。这些都是以行善的名义而造恶业,不仅丝毫没有功德,而且罪加一等!

“无论是捕杀飞禽还是猎杀有爪动物,偿还命债与感受异熟果报都是一模一样。这也是就主要方面来说的,不定的果报各种各样,众生的业感不可思议。总之,杀生受报:今生惨遭疾病魔障逼迫的痛苦;死后还要承受地狱的痛苦与寿量等;现世没有遭到不幸,如极乐世界般幸福的杀生之人死后会立即堕入金刚无间地狱,无有解脱之时。

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要知道,这些众生都是我们过去世的父母亲人的转世,曾经哺育过我们,为了我们的成长,他们付出了多少心血呀!可是今天我们却在他们身上加诸无量痛苦,这难道不是恩将仇报吗?即便不说前世的恩德,我们喝了母牛的鲜奶,却还要把它们杀害,吃它们的肉,穿它们的皮,这究竟还算不算人的行为?!

“此外,总的十不善业与分别的五无间罪等恶业中杀生的果报与痛苦实在无法想象。今生来世投生在何处都要感受无量痛苦,这是无法避免的因果规律。所以,不诚信因果、毫无恻隐之心、恣意造杀生之罪业的人们必然要感受这样的异熟果,这是我莲花生的忠告。”

第二节    十不善的果报

不论是行善或作恶,都有相对的果报。果报的变化和大小轻重,不是从外表就可以得知的。要完全了知细微的因果,就连菩萨也难以办到,只有圆满正觉的佛陀智慧才能了解,不是我们凡夫可以凭空猜测的,所以说,果报不可思议。

十种不善业,每一种都会感得四种果报:异熟果、等流果、增上果和士用果。

一、异熟果

异熟果,是众生造作的业因,异世而成熟的业报。比如今生造业,来世或隔世才成熟的果报,称为异熟果。例如,具足善业,可生在人道或天道;造恶深重,会生在三恶道。

从世间的道德方面来看,就象长江上游的森林一度被滥砍滥伐,造成水土流失,使下游的汗涝灾害一年比一年严重。同样道理,现在从藏地向汉地运牛羊的车与当年运木材的车一样多,这种情况如果持续下去,牧区的牛羊将会大量减少以至于灭绝,牧民的生活面临着危机。而且运到汉地的牛羊很多都是雌性的,有些还怀着小生命,直到屠宰厂才被发现。由于没有禁止从牧区贩运牛羊到汉地,某些不法分子趁此机会将一车车的牛羊偷运到汉地去卖,这样势必给牧区的社会治安和牧民的生活安定带来很大影响。藏地很多屠宰厂至今已杀死了成千上万头牛羊,但没有获得多少利润,有的甚至亏损破产,这样的企业生产对藏地经济不能带来任何利益,而且,这种不考虑后世果报残杀动物的行为,会严重影响后代子孙的精神文明,他们会因此成为根本不保护动物,凶残如猛兽般的野蛮人。

国王边听边流泪,听完这番话他悲痛地说:“上师,这实在太悲惨了。那么请问上师,如是遣除杀生恶业异熟果报的一切病魔有什么方法呢,而且后世有何办法能脱离这般难忍的恶趣痛苦?”

十不善的异熟果

总体而言,十不善的异熟果是转生三恶道,若依照动机大小和烦恼粗重,可分为两种:

1.  动机的大小:贪心、吝啬深重的人,会投生到饿鬼道;嗔恨心强烈的人,堕入地狱道;极无明愚痴的人,会投生到旁生道。(接下页)


汉地虽然不象牧区,但杀生的情况更严重,杀生的手段多种多样,不仅杀害牛羊猪鸡等,还杀害鱼虾蟹鳖等水族,几乎每一城市都象罗刹的都市一样充满血腥和杀气。有一次我从成都回学院,路上看到一群被扔在公路边待杀的鸭子,它们的脚被捆着,汽车路过时,它们拍打着翅膀挣扎着逃命,挤成一堆。虽然它们的生命只剩下短短的几分钟,可是它们的求生欲望依然那么强烈。汉地吃素的人往往被轻视,放生被看成是莫名其妙的行为。各大城市的放生会做了很多放生的工作,非常感谢你们,希望能够再接再励,继续广行放生。在此我祈求放生工作能受到护持众生安乐的所有高僧大德们的支持,能得到所有三宝弟子的热切关注与积极参与。

邬金莲师沉痛地说:“在未来末世,人们极其喜好杀生罪业,无有忏罪的时间,能够灭尽、遣除今生、来世所有异熟果的方法,没有比戒杀、令人戒杀更为有效、功德更大的了。哪怕仅仅发誓不杀某些有情,那人也不会遭遇不幸、痛苦与损害。如若能够彻底戒杀,除了往昔深重难忏的恶业以外,根本不会出现痛苦不幸,天龙八部也会保佑庇护,而且我莲师将恒时关照,解除彼等一切畏惧。已趋入后世罪恶深重的人们想要脱离地狱的方法,就是让人放生,以及挽回濒临绝境有情的生命,比这更深的方法诸佛也未曾说过。现世中猎杀了一百只野生动物的异熟果,通过放十八条生命也可清净。挽救濒临遭杀的七条生命也能脱离地狱,获得解脱的安乐。这是我莲师所说的不变金刚语。大王,所有罪业中无有比诽谤三宝的邪见以及杀生令杀生的异熟果更为严重的了。同样,比戒杀与教人戒杀、救护生命与教人救护生命更大的善果我莲师未曾见过。因此,所有的君臣,你们为什么不精勤戒杀放生呢?大王,你是继续虔信苯波教罪恶屠杀之业呢,还是立即戒杀放生,请好好斟酌。恒时不害众生的教义唯独佛教具有,其他宗教都没有。请切记,铭刻于心。这是三世诸佛的教言,希望你们不要违越我身语意的誓言。大王,此教言伏藏在桑耶中殿的南方,未来时阿匝嘉瓦的化身持明者美哲朗巴取出伏藏,利众事业将十分广大。”

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2.  烦恼的轻重:贪嗔痴粗重的,最终堕入地狱;程度中等的转生饿鬼道;程度较轻的,转为旁生道。(接下篇)


如果不从事杀生的行业,我们还是有办法生活下去的。素食,同样能够活得健康快乐。倘若我们积极地戒杀放生,这个地球将会成为美丽的花园。

此后莲师佛父佛母返回友多札嘎静处。莲师看苯教过患第七品,萨玛雅,交付与护法神藏东玛守护。嘉嘉嘉,俄特!

为了自己的来世,为了整个人类的明天,我在此合掌祈请各位朋友,在身心自由的情况下,千万不要再把牛羊等动物送到地狱一样的难忍痛苦中,不要故意杀害任何生命。这是我对你们的最大期望,也是对你们的恳求!无论现在还是未来,凡是听受我的教言的人,都应全力以赴地戒杀放生,这样能给自他带来无比的利益,使我们的世界变得更加美好。

如是上师莲花生亲口所言的无欺金刚语,已明确地道出了捕杀野生动物的人们今生成熟的果报以及来世将受报的情形以及戒杀的功德。本来无需再补充,但在此有两点强调说明。

祝各位吉祥如意!扎西德勒!谢谢。

一、如上所说,所有的动物都是天、鬼、人的牲畜,因为他们已经执为己有,杀害这些动物,他们必将要报仇雪恨,给那些杀生的人们带来各种不幸。

二、所有的动物都是自己的父母子孙后代的转世,因此宰杀它们才有如此严重的过患。如金刚上师夏嘎巴曾说:“父母因留恋故土而投生为野兽;因贪恋自家而转生为家畜;也有因贪爱自己的种族而投生为虱子、虮子的。若是有心的人,理应悲悯它们。”父母们因为贪恋自己的故地投生到那里,心想能不能看到自己的后代子孙亲朋好友,结果他们的后代竟然成为猎人残杀自己而食肉、饮血,想到这一点难道一点儿悲悯之心都不生起吗?或者,他们的子孙后代因贪恋故乡而转生到那里,这时健在的老父亲去残杀他们。这种现象不可胜数。从前,嘎达雅那尊者所说的“口食父肉打其母,怀抱杀己之怨仇,妻子啃食丈夫骨,轮回之法诚稀有。”之义也是此类现象的真实写照。一边吃着被杀动物的血肉,一边用石头打身旁的母狗,昔日杀害自已的仇人投生为自己的孩子,父母与丈夫转为旁生。也就是说,家乡境内的野兽和自家门前的牲畜必定都是因为贪执而投生的。因此,屠宰野兽与家畜大多数都是在残杀自己的父母子孙。这无法想象的过患也就不必说了。因此,没有比杀生果报更严重的了,也再没有胜过杀生的罪业了。

佛在经中亲口说过杀一众生需于地狱中受煮一中劫。相当于人间数多亿年的一中劫间不能解脱。所以,戒杀、放生在世间中是稀奇罕见之广大功德事。

那么,在此也应当宣说戒杀、放生之功德。

诶玛火!那莫贝诺札那!顶礼根除轮回之圣尊!

有这样的一则公案:久远以前,在印度有一位外道国王名叫哲坚,由于他酷爱温热的血肉饮食,结果屠杀了数以万计的无辜众生,以此异熟果经十八层地狱堕入到金刚地狱感受痛苦,每百次死亡每百次复活都是堕入此地狱。阿难尊者亲眼目睹了不清净众生的痛苦后请问世尊原由。世尊告言:“此人是感受喜好血肉饮食杀害众生之异熟果报。”其后阿难又急不可待地去问阎罗法王:“此人可有解脱之法?”阎罗法王郑重地说:“欲令彼人脱离恶趣,在世间界中放生便可解脱。”于是阿难立即为那人放生,结果使他从金刚地狱中解脱出来。

功德:“放生与受持比丘戒功德相同。放一只羊可清净堕一次恶趣的罪业;放一只山羊可清净堕七次恶趣的罪业;即便是在世间中杀了百人百马的罪障,也可以通过放十一条生命而清净;放十三条生命可清净万劫的罪业。放生还可以延年益寿,对于寿命已尽三日定死的人来说,放十三条生命一定能延长三年寿命。残杀所放的生命,罪过等同杀一百个人的罪业。此等无量罪过是世尊在经中宣说的。善哉!”

放生的功德是释迦牟尼佛亲口所说,因此诸位当诚信不疑。人在一生中,应当尽可能投身于救护庞大、微小一切有情的生命以及放生的事业中。尤其是宰杀野生动物的人们应当以自己如何重视身命推及众生,以猛厉难以忍受的追悔心精勤忏罪戒犯。如果想尽快清净一切罪业,就应当发起最大的精进唯一放生救护生命。就算是鱼、泥鳅与昆虫的生命也要竭尽全力挽救,其功德无有差别,众生的身体虽有大小不同,但是珍爱自己的生命这一点无有差别。尤其是在功德成十万倍增上的吉日里,更应当精勤放生。

如是捕杀野生动物的过患已略说完毕。无有自在遭杀之众生,如若是己痛苦难忍受,思维此等众生所受苦,愿生无伪悲心求加持。毁坏今生来世酒与烟,猎杀野兽堕入地狱因,如毒舍弃精勤行十善,愿持珍宝菩提之行为。依照真实经典之根据,以利众生清净之发心,著此善根祈愿无边众,速得遍知菩提之果位。 此文是于桑耶青普光明祥云乐园中,班玛乐夏嘉措或察通花哦嘉村如波多吉撰写,愿于累劫中不断利益有情。

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