一度伤害不可怕,目的是什么

你发心的时候要走这条道,否则其它都是迷惑的道路,都会把你带向烦恼,这条道叫觉道,又叫菩提道,你不要去三恶道,也不去六道轮回了,其它的道都不要走,就走发菩提心的道。

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“何以故?”“如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。”

          “不涉万缘”。这是禅宗里面法眼宗的宗旨。世间俗事都是垃圾,不要执著,不要牵扯不清,不要纠缠不已,不要沾染恶习。

虽然是平常事,可这就是最深奥的佛法,现前一念心,每天如是发愿,如是练心,你就是真正在修行,在行菩萨道。

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既然菩萨无为,那么供奉拜求菩萨又有何意?想必有人会有此问。供奉、尊敬、拜求菩萨的目的是为了领悟佛法,是为了得到佛法之智慧,是为了累积自己的福德。然后,通过所得智慧和福德,可以期望远离苦难得到幸福。这才是修行之正道。你的结果完全取决于你的行为。你有善的行为,便增加了福德,可以期望得到幸福,你若有恶的行为,便减少了福德,恐怕将要受到苦难。

        菩提心又称无上菩提心、无上道心、无上道意,或略称道心、道意、觉意。

那是你的目的是什么呢?菩提道!

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得到至高无上的智慧是没有定法的。如来也没有定法去得到至高无上的智慧而成佛。释迦牟尼成佛也没有定法,而是被然灯佛授记为佛。他并没有成佛的野心,最后因其修行已成,而被授记为佛。所以说,修行的目的是领悟智慧和增加福德,如果是为了世俗功利,或想成仙成佛,那绝对是痴心妄想。

人生就是《西游记》,取经的过程,就是实现英特纳雄耐尔的过程,就是奉献人生的过程。取经团队,每一个个体,都在为众生做事,都在修福报。福报不够,人就不能大彻大悟并证悟菩提。而初发心即佛,就是每一个人进入共产主义战士活法程序者,就算是具有共产主义觉悟的人了。这是禅修的顿悟法门,当下承当就是禅师。

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捐赠、供养佛之庙堂可以积累功德。此经反复告知,如此贡献之福德,比不过学习、传授佛法所得福德多。古代有个皇帝出巨资修建了庙堂,然后他问能否得到正果,得到的答案是否定的。原因就是捐献财物并不直接等同于领悟了佛法之智慧,而无法领悟到佛法智慧的人,无论其贡献再大,也是无法得到正果的,更遑论成佛了。

        神力自在:就是指“随意乐引发种种最胜神通”;

学习佛法就是指导我们的日常生活,用智慧的心指导我们的一切行动。

愿超越一切的平静与你同在!

“何以故?”“须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”

      共产主义就佛国。佛国就是共产主义。

文 / 梦参老和尚图 / 寂戒 编辑 / 果宽

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所以说,不捐赠不如捐赠,捐赠不如敬拜佛,敬拜佛不如读诵佛经,读诵不如领悟,领悟不如传授,传授不如实践修行,实践修行不如授记成佛,授记,则天意也。

          “随处幽栖”。 这是东阳傅大士的《心王铭》中的禅语。也叫作随处做主。不失去本心,不失去本愿,时时处处作为道场,人生就是一个考试,直面人生,交上圆满答卷才是关键。

因为佛教导我们的,并没有脱离日常生活,就是在你日常生活中碰到的一些人以及遇到的一些事,你要是个有智能的人,处理的方法就会不同;没有智慧的人,处理的方法又不同。我们处理的方法往往是以自我为中心的,不管其它的人。

发菩提心,“能令熏发一切菩萨无漏智种故;能令智光普照一切差别智道故;能令究竟住于菩萨真实智地故。”这三个都是实际的。写修学心得,在这地方下功夫。

“何以故?”“如来者,即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚,是故如来说一切法皆是佛法。须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提,譬如人身长大。”须菩提言:“世尊,如来说人身长大,即为非大身,是名大身。”“须菩提,菩萨亦如是。若作是言:我当灭度无量众生,即不名菩萨。”

        1、共产主义觉悟就是菩提心。

法是一种方法,佛是一位觉悟的人,你要是学到了这种觉悟的方法,就知道这个苦难是自己造的,过去生可能做了很多错事。

在《华严经》善财五十三参之第四参中,弥伽长者讲了发菩提心,共举了23个定义,接着讲发心的另外状况,也是修法,共列11个。即发阿耨多罗三藐三菩提心者,“令断一切恶趣流转故,令舍一切诸苦难处故,令息一切贫穷根本故”等。

“所以者何?”“须菩提,实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提,于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也,世尊。如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言:“如是,如是。须菩提,实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,然灯佛即不与我授记:汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。”

        一个心中满怀病毒和垃圾的人,是不能生产出健康产品的,也不可能提供出健康无染的服务。可见,垃圾人活着就是一个污染。污染入心,百善尽失。在家污染家人,在外污染众生,在田野污染环境,在城市污染社区……

还有更平常的,比如你在家做饭,你也要会发心,你要想凡是吃了我做的饭,都能够舍恶向善,发菩提心,都能离苦得乐,同成佛道!

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“何以故?”“须菩提,实无有法,名为菩萨。是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提,若菩萨作是言:我当庄严佛土,是不名菩萨。”

        放下自我雄心普,奉献真爱乐辛勤!

我们一般人学佛,目的是什么?图现前的利益,怎么样能满足自己日常生活中的欲望。现在经常听到的就是如何发财,买什么股票能涨,买奖劵能中奖,当自己有了痛苦厄难,才想起念念经,拜拜佛希望苦难消除,如果他所要求的没有达到,就说佛法不灵,这是根本没有理解佛法的人。

前后两个部分,有语言模式与思维模式的起承转合过程,模式怎么架构呢。它告诉我们,真发菩提心,生命会有很多的受益。你能发心,就能获得这么殊胜的成绩,生命很靓丽。

释义:

        但无三心,便是究竟。

不但过去,假使我是四五十岁的人,我以前在二三十岁的时候,也做过很多对不起人的事情,别说对外人,就是对自己的六亲眷属,对自己的父母,兄弟姐妹都对不起,这样想的话,我们学的法就能用的上。

学佛你朝着正确的方向前进,三个月你会开始转变,心理上痛苦会减轻。会减轻一半,因为学佛的第一个效果,就是免除第二度伤害。第一度伤害,如车祸、疾病等,不可避免;怕死、恐惧等第二度伤害才要命。不管遇到什么状况,学佛人没有悲观的权利,最大的权利就是享受光明、芬芳的生命。

尔时,须菩提白佛言:“世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提:“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:“我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。”

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如何指导生活呢?比如你上街买菜,不要过分挑捡有些人把人家的菜捡了又捡,剥了又剥,菜被捡的不能卖了。你该拿多少就那多少,不要特别挑,这就是大悲心。要多为被人着想,处处以众生的利益为考虑才行。

这里到底讲什么?现在不能了解,就提疑情,它到底讲的是什么?疑情是智慧之母。不要查辞典,它对你心性没有帮助。你能得一分了解,就有一分成就;有二分了解,就有二分成就;有十分了解,就有十分成就。真正掌握到它实际的部分,你要能体会得到,那是见性之见。

因此,通过修行学习佛法,领悟了智慧,增加了福德,再通过劳动和努力,而可以得到幸福。在这个过程中,佛、菩萨是无能为力的,是帮不了你的。不过,如果你向佛、菩萨靠近,那么,你将有机会领悟更多智慧,有机会增加你的福德。

        8、佛的自在境界

我们学习佛法的目的,就是学习如何有智慧,有了智慧你的目的,看问题的角度就不同了。

一定要在菩提心的架构上,有了信心,你的菩提道在前进。这里一定有一个出现,就是你的性德开始成长,你的生命因素打开了,没有为什么。在菩提道上有挫折、困难、不如意,那是在增长智慧,懂得体贴、关怀、圆融!(海云导师开演华严,圆明笔记心要!)

至高无上的智慧,是实实在在地存在的,却是看不见摸不着的;是超脱于万物而存在的,却也支配着万物的存在。宇宙万物之根本大法,在佛学,就是佛法。万物之具体之法,不是佛法。佛法支配一切众生,但是众生之存在却与佛法没有因果关系。如果菩萨说可以让某个众生超度而得到些什么,那么这个就不是真菩萨。真正的菩萨是明白一切众生,却又不干涉一切众生。

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恶趣、苦难、贫穷等,要先除这部分,此都因为心没有安住在佛实质的部分。觉悟的因缘力量,能出世间一切福田功德。假如学佛三月你还认为命运不好,在佛门中很难成就。

领悟到此经智慧的人应该向其他人宣扬此经中的智慧,但是,同时也应该明白,并没有哪个众生因为得到这样的智慧而存在。存在决定存在,存在产生存在,智慧无法决定存在,无法产生存在。

        圣人胸襟开阔,与天同量,正是革命者胸怀天下之气概。如此大力,必然内圣功深,到达禅定之喜,不因外在条件变化而改变初衷。甚至体证到自性清净。进而会心无挂碍地无为而治。生命现实已经能够放旷不羁地为人民服务了。

你真的学佛吗,学佛对吗?假如对,是真的,前面23个,这里11个,总共34一定出现。真发阿耨菩提心,你的生命就会有这些转变,至少某一部分出现一定有,就是你信心十足。这个信心你会去求证,会谦虚,叫自信,很扎实。不能谦虚,叫自大,傲慢。

                      第一篇《空性见》

“令得听闻受持诸佛广大法故;能令修集一切菩萨菩提分法故;能令增长一切功德善法根芽故。”一切菩提分法,觉悟有很多种方法。菩提心能增长功德善根,很多人没有发展出来。要先让它发芽,让它增长起来,一定要训练,写经、华严研讨、整理录音带、读书会等都好,会激发你的善法根芽。

        (1)内外解脱。伟大禅师毛泽东主席内外兼修,内圣外王,双向解脱,融通无碍,功德大海,利益众生。

发菩提心,“令生一切人天快乐故;令得亲近供养一切善知识故。”佛法教我们健全的人生观。对你的身份立场要引以为荣,在社会上做一个标杆。学佛好象很怕人家知道,你对佛法的信心不够,认知错误。首先与菩提道相应;再亲近善知识。要能自我肯定,敢不敢讲“我的慈父就是释迦牟尼佛?”

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这里是让你觉悟的,深入去训练,越深入,觉悟越大。从哪边成长,你现在绝对不知道。不要把外面的方法带进来,要你深化、深耕,成就自己的菩提事业。

        至孝,是尽虚空遍法界全宇宙之孝。

        共产主义是佛陀即觉悟者的境界。共产主义就是“同体大悲,无缘大慈。”具体来说,看得见的就是集体主义。在企业禅上来说,就是团队精神。

        5、自在随缘

        (2)来去自如。伟大禅师毛泽东主席,从天而降,使命在肩,救度众生,复兴中华,“功成而弗居”,说撒手就撒手,说走就走,自在无碍。也就是不来不去,其伟岸身躯,躺下来,还在天安门广场纪念堂休息。去实未去。

        众生生命脆弱,所以给予关爱和关怀,就是令众生无畏惧。观音菩萨能做到,共产主义战士雷锋等英雄模范能做到,伟大禅师毛泽东主席等老一辈革命家能做到,我们如是相信炎黄子孙人人都能做到。

        “发菩提心”,就是发“阿褥多罗三藐三菩提心”,也就是发无上正等正觉之心。简单一句话,就是要发“上求佛道、下化众生”之心。这就是无产阶级解放全人类之大愿心。

        外王不是让人都去当什么帝王。

        一个目标,两个名字。世出世间,不二法门。

        3、激活生命内在的道义火种

        生命禅告诉我们,从无产,到有产,只有一个办法,那就是修布施波罗蜜。简单到只有打开心量就行,因为心灵格局大小,直接决定了事业格局的大小。所以,要发展事业,必然先须拓展心灵。

        生活禅的大爱无疆,就是给出温暖,给出快乐,给出理想,给出力量,给出希望。我们乐于做千手千眼或万手万眼观世音菩萨的一只法手和法眼,为天下苍生服务,勇猛精进,无怨无悔。

        懂得心生万物,你就能发挥主观能动性,所以说要“勇于创造一个新世界”。即心净国土净。心安万民安。心平天下平。

        人人可以成为伟大的共产主义战士,是马列毛习革命禅的主张。

        臧克家诗人说过:“有的人活着,他已经死了。有的人死了,他还活着。”所有心思散乱不能活在当下的人,都是已经死了的人。

        心无挂碍者,才堪做一个伟大禅师毛泽东那样生命觉醒者。

        外王就是心外的任何事情,都没有摆不平的。

        大德即生大愿力,彻见花果满乾坤……

        否则,是没有轻装前进的美事发生的。

        培养人的共产主义觉悟,就是培养菩提心,生起此心称为发菩提心,略称发心、发意;最初之发心,则称初发心、新发意,为菩提之根本。《大智度论》卷四十一云(大正25·362c)︰‘菩萨初发心、缘无上道,我当作佛,是名菩提心。每一个炎黄子孙都要发心做一个伟大的共产主义战士。那么首先就要活出生命的精彩,那就菩提心之花的大放光彩,那就是共产主义觉悟的奉献人生大圆满。

        2、欲待了时无了时

        伟大禅师毛泽东一生妙用佛法无穷无尽,我们只好挑选有缘的方面,来深入学习和领会,进而模仿实践,落实在奉献人生的过程中。

        革命禅标准,当然要达成:心自在。身自在。财富自在。愿力自在。因为无我相,无我见,无我法,故得大自在,快乐指数和幸福指数,加上健康指数,寿命指数,都会获得强增值性的极大提高。

        这是“活在当下”的生活禅,要自我担当,俗话说“息得尘俗之肩,才堪挑圣贤之担。”

        (一)内圣:“要斗私批修。”

        “般若无知”。法眼宗还在弘扬《金刚经》的般若智慧。般若禅,是成佛之母。成就佛果你就拥有了三德,即法身德,般若德,解脱徳。一切知见不立,才能有般若智慧的产生。

        4、自在无碍

        只有共产主义才能实现这个至孝理想目标。

                人间革命禅妙用(上)

        这就是无产阶级的远大理想:解放全人类,实现共产主义。这就是伟大禅师毛泽东主席相信的人民无不本具的德能,即都有共产主义觉悟。所以说,在马列毛习革命禅当中,我们当知,菩提心就是共产主义觉悟,共产主义觉悟就是菩提心。那是佛法无我的境界。

(未完待续)

        古语云:“乾坤无二我,天下本一人。”你要看古人,古人都不在了,你要看今人,今人都是你的依报(附属),即都是你心灵投影,反衬了你的心态和福德水平。全天下都是一个自己的事,这叫“无缘大慈,同体大悲。”故人们皆云:利人就是利己。

        人人可以成佛。这是佛法的真理。

        1、斗私:伟大禅师毛泽东主席要我们生命修炼做到的方法是什么?那就是去掉“私”字一闪念。这就是菩萨道修炼的基本功,即观照自己的起心动念。把私心杂念,扼杀在萌芽时刻。

                    第三篇《菩萨誓愿》

        那就是说,每一个生命都是来成就自己菩提道果的,也就是来实现共产主义梦想的,都是来做佛,都是来成为圣贤的,都是来做观音菩萨的。

 

        【主题】在“俱往矣”的空性中,见识“数风流人物,还看今朝”。

        2、菩提心践行者就是共产主义战士

        祈愿知己不为己,发愿一心为众生。

        谁的世界,谁做主。随处作主,圆融一切即外王,原谅一切即外王,赞美一切即外王,感恩一切即外王,成就一切即外王,恒顺一切即外王,和睦一切即外王……

        “解放思想,实事求是。”

        成佛,在马列毛习革命禅来说就是成为伟大的共产主义战士。

        伟大禅师毛泽东主席的成功,就是全体中华民族的成功,就是全体中国人的成功。伟大禅师毛泽东主席已经成为一个文明的总标志了,所以是不能泼污水,也不应该加以诽谤和诋毁。除非别有用心者,想灭我中华,才会造作这样谤佛谤法谤僧的恶业。

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        (3)不取不舍。伟大禅师毛泽东主席,破除了我执和法执,深入红尘救苦救难,不取不舍,大慈大悲妙用无极,功德无量。

        (4)率性而活。伟大禅师毛泽东主席,深沉而不失灵活,诚信而更加警觉,坦诚相待而广得人心,率性之为道,纯朴自然,顺势而持久德风远播……

                    第四篇《内圣外王》

        那么,谁是发了菩提心的人呢?答案就是,凡是在党旗下宣过誓的人,都是这样具有菩提心为导的菩萨行者。没有共产主义觉悟者,是不能强求其成为一个共产主义战士的,而只有发心发愿的人,放下自我,打开心量,活在当下,奉献真爱的人,才能成为伟大的共产主义战士,即成为一个光荣的菩提心的践行者。

        1、当即放下即放下

        (二)外王:“要勇于创造一个新世界”

        无事办事,事事无事。

        这是世出世间生命界最究竟圆满的大孝至爱。

        行愿无尽永相继,满愿还愿证圆融!

        内圣就是用智慧对治自己的毛病,内在完美了,就是具备内圣了。

        生自在者:谓于一切应所生处,如其所欲,现受生故;

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        【主题】在奉献人生菩萨道上立大愿:“无产阶级只有解放全人类,才能最后解放自己”。革命禅新偈语云:

        此菩提心为一切诸佛之种子,是净法长养之良田,若发起此心,勤行精进,则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心;

        所作自在:谓佛菩萨,依定自在,普于一切诸有情界往来住等所作事中,皆自在转。令去卽去,令住卽住,令来卽来,令语卽语……是名所作自在。

        打碎锁链得解放,即是苦海超脱人。

        过去的事情都已经是垃圾,这一层世俗人往往参不透,心中装填了越来越多的烦恼、怨恨和嫉妒等,甚至我们办过的大好事,留在心中都是累赘,都是心有挂碍,会成为病毒。故曰:

        外王就是慈悲济物,慈悲待人,慈悲对待一切。

        殊胜菩提心为种,初发道心即佛性。

        胜解自在:谓令诸法、皆随心转,随逐胜解;

        “无心顺物”。这是东阳傅大士的《心王铭》中的禅语。不要提前起心动念,空明地与万事万物相适应。在无为境界,成就了万缘万境和万物万法。

        【主题】在“五浊恶世”“五欲红尘”残酷考验中勇猛精进摸爬滚打去修炼:“要斗私批修”。“勇于创造一个新世界”。

          7、观自在菩萨

        共产主义就是极乐世界。极乐世界就是共产主义。

        3、放下成解脱

        人人可以成为观世音,这是我们人民群众的本觉妙心和自性。

        菩提心就是佛性,其本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心,《现观庄严论》中所说:“发心为利他,求正等菩提。”求无上菩提之心。

        3、观世音菩萨是施无畏者。

        不在当下之心,都已经被攀缘心、谄曲心、贪欲心、嗔恚心、嫉妒心、仇怨心、恐惧心、指责心等等魔心所控制,成为了自己习气、秉性和无明烦恼的奴隶。

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        大孝,是全人类之孝。

        革命禅修炼者,就是人民解放军。在砸碎锁链的奋战中,呈现的正能量现实版生命状态,就是:放心自在 。一切随缘。恒顺众生。随缘得悟。

        “无产阶级只有解放全人类,才能最后解放自己”,这就是先人后己精神。正好符合地藏王菩萨的本愿:“地狱不空誓不成佛,众生度尽方证菩提。”

        《金刚经》云:“过去心不可得。现在心不可有得。未来心不可得。”

        但能重装系统,必能大变活人。革命禅实现之佛性自在,还比如:

                    第二篇、《发菩提心》

        一了百了。要活得干干净净,保持洁身自好,让自己生命荷花洁白无染,保持本色永远不变。了脱,就是脱胎换骨,就是了生脱死,就是大变活人。能一了百了的人就能自主生命,想怎样走就怎样走,想啥时候走就啥时候走。

        心不在当下,就是生命的错失,就是生活的错位,就是人生的扭曲,就是人性的变异。

        中华文明发展到今天,已经是儒释道汇归禅了,所以,菩提心包含了儒家的仁,道家的道,释迦的觉。而释迦牟尼佛的觉,就是人民群众的觉,就是共产主义觉悟,这就是佛经所说的“心佛众生三无差别。”

        2、修炼布施波罗蜜。

                  第五篇《解脱道》

        活在当下吧,不在当下生活,就会失去未来。因为到了明天,还是这个当下。到了多年之后,还是这个当下。失去当下,就是去了永恒。

        今日事今日毕。要有责任心,克服懒惰和怀疑。战胜自己的懈怠和昏沉。事不过夜。带着各种未了的心愿睡眠,就是一种对生命的不负责任,就是再损害自己的幸福指数和健康指数,就不利于养生和保健。

        “放眼向洋看世界,热风吹雨洒江天。”伟大禅师毛泽东主席的禅诗,说出来炎黄子孙浪漫心中的无私大爱和至孝圆满的觉悟境界,令人吟之即醉。

        按照宇宙人生的因果规律这个真理来看,任何贫穷者都是在前一生或者多劫多生以来,都是布施功德做的不够,也就是奉献真爱数量不足。那么今生要改变命运,就要在哪里趴下的,就要从哪里爬起来。佛法对治悭贪,就是学习和修炼布施波罗蜜。

        把未来交给未来。这样的理念,是生活禅的智慧。不要担忧未来,那样会降低当下的欢乐指数。

        革命禅新偈语云:

        随缘成就。这是生活禅妙法。

        无产阶级的心灵格局,就是全人类;菩提心践行者的服务范围,就是彻底救度六道众生,甚至关爱到十法界生命。

        小孝,是一家一族之孝。

        “菩提心”, 全称“阿褥多罗三藐三菩提心” (无上正等正觉心),即是成佛的心,就是当下承当,做一个有共产主义觉悟的革命事业接班人。

          6、大自在天

        人生的包袱很沉重,里面装满了贪嗔痴慢疑等等毒素。放下自我是根本。然后放下所执著的各种事物。最好放下习惯和脾气秉性。

        “菩提”, 翻译为“觉”,这里是指“无上菩提”,在马列毛习革命禅来说,就是共产主义觉悟,在佛陀教育教学来说,就是成就无上佛果的“觉”, 即是成佛的意思。

        人人可以为尧舜。这是孟子的境界。

        “随波逐浪”。这是云门宗的宗旨。这是破了末后牢关的中道智慧。此实在是于得到体证之后的应用无碍的境界,即达到了应境随作,应语随答,来去自如,无障无碍的妙用无穷程度。

        好事坏事,办完无事。

        中孝,是一国之孝。

        若是自在于做这件事,就是说合乎规矩而又不拘泥于方法。这是内圣修炼者达成的随心所欲而从不越距的合乎大道乃至中道的华严四无碍境界:事无碍,理无碍,事理无碍,事事无碍。

        此菩提心之内容,即“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”。发菩提心是成佛的第一步。我们学佛的初级目的:出离生死苦海,不受六道轮回;我们学佛的终极目的:上求无上佛道;下化无边众生。

        2、批修:佛在《四十二章经》中说:“吾法言无言言,行无行行,念无念念,修无修修。会者近尔,迷者远乎。差之毫厘,失之须臾。”所以,批修之义在于放弃盲修瞎练。修到自性清净,就不用修。自性本来清净,修个什么?所以要明了修是修那个不用修的心性。

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        【主题】在行愿无尽之中学会专一:“放下包袱,轻装前进”。

        【主题】在“业感缘起”实相般若真如版现实中发心、行愿:“全心全意为人民服务”;“我是人民的儿子”。新编革命禅偈语云:

        菩提心,包含两个层面的意思,一是要上求佛道,二是要下化众生。

        俗话说:“明日复明日,明日何其多。我生待明日,完事成蹉跎。”

        1、贫穷者,从悭贪中来。

        永嘉《证道歌》云:“在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。”

        众具自在:谓于食等十种众具,随其所欲,如意能得;

        这你就知道为什么佛祖一诞生就指天指地说出一个生命密码了:“天上天下,唯吾独尊。”生命都是最好的礼物,自己要认命,不认命,就没命。没有命的人,事事背运,困苦多难,一生活得都很惨不忍睹啊!

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