懂佛法的人,对于不好的感应如何看待

小编语:

今有少年老成疑问.诉求老法师和蔼开示。弟子吃素念佛.已经天荒地老。因为信佛之人.为十方三世诸佛之所护念.天龙八部.大力神王.常随拥护。往世恶业.亦渐扼杀.纵有怨对.不可能为害。此乃佛经所说.决非虚语。讵于1月间.接到香港(Hong Kong卡塔尔国舍亲处来大器晚成讣闻.系风流浪漫极信佛之张太太.吃素已七十余年.常到居士林听经。逢人必劝念佛吃素.心极慈详行善。不料七日.送素菜与某师兄.在大街上行走.为小车轧死。后为公安总局收去.至三十八日后.其家子孙晓得.始去领归安殓。余闻悉之下.心中非常惊愕.现今大惑不解。且佛会中人闻之.亦均不安。故特上书.乞请老法师开导.指示所以然之故。何以临终如是之苦.究竟大概往生西方否。说个驾驭.可使大家安心念佛.不胜感德之至。

对此倒霉的影响如何看待

明天起,蜀中净土Wechat平台,陆陆续续为我们推出《印光大师永怀录》。该书是归元居士参照他事他说加以考察印祖文钞全集、永思集、嘉言录、文钞菁华录、年谱等有关印光大师的书籍,编排收拾而成,为便利今世读者阅读,特译成当代白话。

接替书.知阁下于佛法道理.还未真明。吾人从无始以来.所作恶业.无量无边。华严经云.要是恶业有体相者.十方虚空无法容受。须知人之修持.果诚笃无伪.便能转业。转重报后报.为现报轻报。凡夫肉眼.只可以见这时候之吉凶事实.无法知过去与今后之因果何如。此老太太.多年精修.一朝惨死.可能因此苦报.便可覆灭所造三途恶道之报.而得虫善道。或在生有真信愿.亦可往生西方。但吾人既无他心道眼.不敢臆断.谓决定往生.与调整不往生也。其可决定者.为善必有善报.作恶必有恶报。为善而得恶报.乃宿世之恶业果报.非今后之善业果报也。汝等诸人.见此老人.得此果报.心中便有为善无福.善不足为之邪见.故致惊恐疑惑。其知见.与未闻佛法之人.有啥不一样。倘深信佛言.决不这几个事.作此惊惧疑忌之态。以因果之事.重叠点不清.此因未报.彼果先熟。如种稻然.早种者早收。如负债然.力强者先牵。古有终生作善.临终恶死.以消亡宿业.次生便得从容尊荣者。如宋普救寺大器晚成僧.欲修舍利殿.念沂亲王有势力.往募.所捐无几.愤极.以斧于舍利殿前断其手.血流而死。即时.其王生一子.哭不独有、乳母抱之游行.至挂舍利塔图处则不哭.离开又哭。遂将其图取下.奶婆常向彼持之.则毫不哭。王闻而异之.遂令人往育王问其僧.则即于其子破壳日.断手流血 而死。彼王遂独修舍利殿。及年七十.宁宗崩.无子.遂令彼过继.为圣上三十八年.即赵眘也。此僧之死.亦属惨死.使无常哭不只有.见舍利图则不哭.人哪个人知此子.乃此僧断手惨死者之后身乎。那一件事载阿育王山志.光于光绪三十三年.拜舍利数20日.看之。明理之人.任彼碰到怎样.决不疑因果有差.佛语或妄。不明理.守死规矩.而不知因果复杂.遂致妄生疑议.总因心无正见故也。如所说念佛之人.有三宝加被.龙天护佑.此系一定之理.断不致或有虚妄。然于转重报后报.为现报轻报之理.未能了知.故不免有此种不客观之疑议也。昔西域戒贤论师.德高生机勃勃世.道震四竺。(五日竺国。)由宿业故.身婴恶病.其苦极酷.不可能忍受.欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音菩萨、三菩萨降.谓曰.汝往昔劫中.多作国君.恼害众生.当久堕恶道。由汝宏扬佛法.故以此尘世小苦.解除长劫鬼世界之苦.汝宜忍受。大唐国有僧.名唐玄奘.当过八年.来此受法。戒贤论师闻之.遂忍苦忏悔.久之遂愈。至四年后.唐三藏至彼.戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人.哽咽流泪.可以预知其苦太甚。使笼统宿世之因.人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大

对此糟糕的反射如何对待 印光法师“复周颂尧居士书”为你回复解惑释疑 书信原函: 今有意气风发疑忌,央求老法师和蔼开示。弟子吃素念佛已经世世代代。因为信佛之人为十方三世诸佛之所护念,天龙八部、大力神王常随拥护。往世恶业亦渐清除,纵有怨对,不能够为害。此乃佛经所说,决非虚语。讵于1月间,接到新加坡舍亲处来生龙活虎讣闻,系风姿罗曼蒂克极信佛之张太太,吃素已四十余年,常到居士林听经。逢人必劝念佛吃素,心极慈详行善。不料十13日,送素菜与某师兄,在马路上行走,为小车轧死。后为警察方收去,至十八日后,其家子孙晓得,始去领归安殓。余闻悉之下,心中十二分惊悸,现今困惑不解。且佛会中人闻之,亦均不安。故特上书,伏乞老法师开导,提示所以然之故。何以临终如是之苦!终究或然往生西方否?说个明白,可使大家安心念佛,不胜感德之至。 印光法师答复: 接手书,知阁下于佛法道理一直不真明。吾人从无始以来,所作恶业,无量无边。《华严经》云:“若是恶业有体相者,十方虚空无法容受。”须知人之修持,果诚恳无伪,便能转业,转重报后报为现报轻报。凡夫肉眼,只好见那个时候之吉凶事实,不可能知过去与未来之因果何如。此老太太多年精修,一朝惨死,恐怕经过苦报,便可消释所造三途恶道之报,而得生善道。或在生有真信愿,亦可往生西方。但吾人既无他心道眼,不敢臆断,谓决定往生,与调控不往生也。其可决定者,为善必有善报,作恶必有恶报。为善而得恶报,乃宿世之恶业果报,非今后之善业果报也。 汝等诸人见此老人得此果报,心中便有为善无福、善不足为之邪见,故致惊愕疑惑,其知见与未闻佛法之人有什么不相同?倘深信佛言,决不以那一件事作此焦灼疑心之态!以因果之事重叠数不尽,此因未报,彼果先熟。如种稻然,早种者早收。如欠款然,力强者先牵。古有百多年作善,临终恶死,以肃清宿业,次生便得富饶尊荣者。如宋云居寺黄金年代僧,欲修舍利殿,念沂王爷有势力,往募,所捐无几,愤极,以斧于舍利殿前断其手,血流而死。即时,其王生一子,哭不仅仅。奶妈抱之游行,至挂舍利塔图处则不哭,离开又哭,遂将其图取下,奶妈常向彼持之,则毫不哭。王闻而异之,遂惹人往育王问其僧,则即于其子华诞,断手流血而死。彼王遂独修舍利殿。及年三十,宁宗崩,无子,遂令彼过继,为皇上四十八年,即赵德昌也。此僧之死亦属惨死,使无常哭不仅仅,见舍利图则不哭,人何人知此子乃此僧断手惨死者之后身乎?此事载《阿育王山志》。光于爱新觉罗·清德宗三十八年,拜舍利数二十五日,看之。明理之人,任彼碰到怎样,决不疑因果有差,佛语或妄。不明知,守死规矩,而不知因果复杂,遂致妄生疑议,总因心无正见故也。如所说念佛之人有三宝加被、龙天护佑,此系一定之理,断不致或有虚妄。然于转重报后报为现报轻报之理,未能了知,故不免有此种不创建之疑议也。 昔西域戒贤论师,德高意气风发世,道震四竺。由宿业故,身婴恶病,其苦极酷,不可能经受,欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音菩萨三菩萨降,谓曰:“汝往昔劫中,多作天王,恼害众生,当久堕恶道。由汝宏扬佛法,故以此尘间小苦,消弭长劫鬼世界之苦,汝宜忍受。大唐国有僧名唐僧,当过四年来此受法。”戒贤论师闻之,遂忍苦忏悔,久之遂愈。至八年后,三藏法师至彼,戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人哽咽落泪,可见其苦太甚。使笼统宿世之因,人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人尚得那样惨病,佛法有什么灵感收益乎?汝等心中所知者小,故稍见异相,便生惊疑。无善根人,遂退道心。倘造恶之人现得福报,反反复复起邪见心。不知皆已前因后果,及转后报重报为现报轻报,及转现报轻报为后报重报等,各样复杂不齐之故也。

印光大师为净土宗第十四代祖师,弘一大师赞曰:“大德如印光法师者,两百多年来一位而已!”天晶大师赞言:“亲其教览其文者,辄感谢威德力之强,默估折性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈,易估崇仰,为莲宗十五祖,询获其当也。”让大家跟随印祖的鞋的痕迹,亲聆印祖的引导——“真信切愿,敦朴念佛”。

修行人.尚得那样惨病.佛法有啥灵心得益乎。汝等心中所知者小.故稍见异相.便生惊疑。无善根人.遂退道心。倘造恶之人现得福报.反反复复起邪见心。不知皆已经前因后果.及转后报重报.为现报轻报.及转现报轻报.为后报重报等.各样复杂不齐之故也。

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【白话】

关于因果,困惑的人还真不菲。周颂尧居士请教大师说:

有三个问号,央求老法师慈善开示。弟子吃素念佛,已经世世代代。因为信佛之人,为十方三世诸佛之所护念,天龙八部,大力神王,常随拥护。往世恶业,也日渐杀绝,尽管有怨家对头,不能够损伤。那是佛经所说,决定真实不虚。岂料在1二月份,接到新加坡亲朋老铁处传来的叁个讣告,是一个人极信佛的张太太,吃素已经有八十多年,经常到居士林听经。逢人必劝念佛吃素,心地极为和蔼行善。不料有一天,送素菜给某位师兄,在马路上行走,被小车压死。后来被公安厅收尸,三日后,她家里子孙晓得,才去领回来入殓安葬。小编传闻今后,心中十一分惊愕不安,现今大惑不解。而且佛会中的人听到后,也都以非常不安。所以特地写信给您,恳求老法师开导,提醒当中所以然的来由。何以临终如此之苦,终归大概往生西方吗?说个掌握,能够使大家安心念佛,非常谢谢您的恩德。

弟子吃素念佛多年,总相信学佛之人,有十方三世诸佛护念,天龙八部、大力神王也时时相随拥护。至于过去生培育的各个恶业,也能逐步铲除,纵然怨家对头,也回天无力侵凌于他。那是佛经上说的,决定真实不虚。然近来年四月,作者收到法国巴黎亲属寄来的一则讣闻,说一人虔诚实佛的张太太,吃素四十多年,常到居士林听经,逢人必劝念佛吃素,心地温和,乐于助人。不料一天给师兄送素菜,在马路上行走,竟然被汽车轧死。尸体被派出所收去,三天后,家里人才接到文告认领遗体,带回下葬。笔者听到后,心中十三分恐慌,于今大惑不解。同修们听到,也都觉拿到不安,乞求师父开导,告诉大家为什么,她临终境遇如此痛心?她还是能还是不能够往生西方?请替大家说个通晓,大家才具安然念佛。

收取你的信,知道你对于佛法的道理,还向来不当真精通。大家从无始以来,所作恶业,无量无边。《华严经》中说:假如恶业有体相者,十方虚空不能够容受。必须知道一个人的修持,果真是开诚布公无伪,就可见转业。转重报后报,为现报轻报。凡夫肉眼,只可以看看这时的祸福事实,不可能分晓过去与前途的报应怎样。那位老太太,多年精进修行,忽地一天惨死,或许是因为这些苦报,就足以清除所造三途恶道的果报,而能够生到善道。恐怕在生有义气的信愿,也得现在生西方。但大家既未有她心通,天眼通,也不敢主观臆断,就说他宰制往生,恐怕调节不往生。当中能够调整的,是积德必有善报,作恶必有恶报。做好事而得恶报,那是宿世的恶业果报,不是后天的善业果报。你们诸位,看到那位长者,拿到这几个果报,心中就有了行善无福,善事不值得做的邪见,所以形成恐慌疑忌。这种知见,与没有据悉佛法的人,有怎样差别。假如深信佛言,决定不会因为那件事,作这一个惊悸嫌疑的态度。因为因果的事相,重叠不计其数,那么些因还并未有得报,这一个果就先熟了。就如种下稻子同样,早种就早收。就像欠钱同样,力量强的先牵走。明代,有终生作善,临终不得好死,杀绝宿业,第二生就收获富厚尊荣的。如清代开宝寺,有一个人高僧,想要修葺舍利殿,想到立刻的沂王爷最有势力,就前去化缘募捐。而沂王爷所捐的钱超少,僧人悲愤已极,用斧子在舍利殿后面切断了他的手,血流而死。那时候,沂王爷生了一个外孙子,啼哭不仅仅。奶娘抱着他游行,到了挂舍利塔图的地点,就不哭了,离开这么些图就又哭。于是将这幅图取下,奶婆常拿给他看,就永远不哭了。沂亲王听到,很奇怪,于是派人前去阿育王询问那位高僧,正是在她外甥寿诞的这一天,断手流血而死的。沂王爷于是单独出资建造舍利殿。到了六七虚岁,宋端宗驾崩,未有外孙子,于是令沂王爷将外孙子过继,做圣上八十八年,那正是庆明孝皇帝。那位高僧的死,也是归于惨死。倘诺未有常哭不唯有,看到舍利图就不哭的事,有什么人知道那一个孩子,正是那位断手惨死僧人的后面呢?这事记载在《阿育王山志》中,作者在光绪帝七十两年,拜舍利几十天,看过那本书。明理的人,随遭遇怎么样,决定不猜忌因果有不是,佛语可能错妄。不明知,守死规矩,而不知晓因果复杂,于是引致妄生嫌疑商酌,总是因为心中并没有正见的缘故。如您所说念佛之人,有三宝加被,龙天护佑,那是早晚的道理,断然不致于也许有虚妄。然而转重报后报,为现报轻报的道理,未能精通了知,所以不免有这几个不创建的疑心争辩。过去,印度共和国的戒贤论师,德高黄金年代世,道震四竺。(八天竺国。)由于宿世恶业的来由,身患恶病,病苦极为冷酷,不可能忍受,刚想要自尽。就见到文殊、普贤、观音多少人菩萨光降,对她说:你在昔日劫中,相当多做国王,恼害众生,应当久堕恶道。由于您宏扬佛法,所以以此红尘小苦,扑灭长劫鬼世界之苦,你应有忍受。大唐国有位高僧,名唐僧,过后八年,来到这里受法。戒贤论师听后,于是忍苦忏悔,久久于是伤愈。八年过后,唐三藏大师到了那兰陀寺,戒贤论师令弟子述说她病苦的形象。这几个述说病苦的人,哽咽落泪,可以预知那多少个病苦太严酷了。倘诺不清楚宿世的现世现报,大家就能够说:戒贤大师不是得道高僧。或然说:如此的大修行人,尚且得这么的惨病,佛法有何灵感利润吗?你们心中所驾驭的太少,所以有个别见到异相,就生起惊惶狐疑。未有善根的人,于是退失道心。假诺造恶的人,现生得到福报,也是这么生起邪见之心。不知晓那都以来龙去脉,以致转后报重报,为现报轻报,以至转现报轻报,为后报重报等,各类复杂不齐的缘由啊!

师父听了,知道他对佛法还并未当真明了。就告知她:

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百兽从无始以来,所作的恶业无量无边。《华严经》云:要是造作的恶业有形状体积的话,十方虚空也容纳不下。壹位修持若能真心无伪,就能够转业,可以把后人严重的恶报转变为现世略微的果报。

2【感德】感谢恩典。

凡夫肉眼,只看得见眼下的好运气和坏运气都有吉利和凶险,对于过去以致将来的现世现报却一点计策也施展不出精晓。那位老太太多年精进修行,一朝惨死,只怕她那些苦报,能够湮灭过去所造的堕三恶道的恶业,反而转生善道。借使她生前有真信愿,仍可未来生西方醉生梦死。大家尚无神通,不敢胡乱估摸说料定往生或是不往生,但足以料定的是,行善必有善报,作恶必有恶报,作善却得恶报,是她前世的恶业招来的果报,决不是当今做了善事得的结果。你们见到老人这种果报,心中便产生好人没好报,依旧不要行善的邪见,大家惊惧思疑,这种知见,和这一个不懂佛法的人比,有如何两样?果真深信佛的圣言,决不会因为那事质疑不安。

AG娱乐app平台下载 ,因果重重叠叠没有限度,那几个因还未有出示及报,那些果已经成熟。就象种稻相通,早种的早收;又象欠钱的,有权有势的能够先讨到钱。自古就有百余年作善,临终恶死,以此消灭往昔恶业,来生便得从容的。梁国青岩寺有一个人高僧发心修缮舍利殿,想到沂亲王有势力,就去化募,对方却只捐了一小点。悲愤之余,他过来舍利殿前,挥刀断手,血流不仅死去。就在同一时间,沂王爷生了三个幼子,哭闹不休,奶母只得抱着她随地玩耍,走到挂有舍利塔的图像前他就不哭了,黄金时代离开又哭,最终把图取下,得到他前方,居然再也不哭了。王爷听大人讲后很奇怪,派人到育王寺查询,才知道这位和尚正是在外甥降生当天,断手流血而死。王爷不胜感叹,果断承当起修复舍利殿的遗愿。外甥三七岁时,宋仁宗驾崩,膝下无子,就将孩子过继,登基做了八十三年的国君,他正是赵玮。那位高僧也是惨死,若是她不是哭闹不仅仅,见到舍利图才不哭,何人又会明白王爷的孙子正是断手惨死的道人夺胎呢?那事记载于《阿育王山志》,小编在拜舍利的光景里读到的。

诚然懂佛法的人,不管情形遭受如何,决不会疑惑因果定律出偏差,大概说佛法不实。那三个不懂道理的人,知见不正,死搬规矩又不知因果复杂,反而错误地生起猜忌。比如你说的,念佛之人,有三宝加被,龙天护佑,那是规定的真理,决非虚妄不实,但你对于转重报后报为现报轻报的道理,并不通晓,所以发生了这种不客观的郁结。

过去西域的戒贤法师,是一代高僧,名震印度共和国,却因宿世恶业,感召重病,悲伤得不能够忍受,要自杀。绝望粤语殊、普贤、观世音菩萨二个人菩萨现身,告诉她:“你过去生中,常作天王,恼害众生,本来应该永堕恶道,因你弘扬佛法,故以此尘世小苦,衰亡你长劫鬼世界之苦,你应有忍耐。大唐国有僧人名字为三藏法师,八年现在,以后此地选用法化。”戒贤法师听后,安下心来,以顽强的意志忍耐病苦,老实忏悔,过了生机勃勃段时间病好了。八年后,唐三藏法师来到,戒贤法师嘱咐入室弟子把团结当初所受的病魔告诉她,那位说苦的人,说得温馨呼天抢地,能够测算,戒贤法师肩负了何等宏大的难受。不明白前世因缘的人会说,戒贤法师不是得道高僧,只怕说,象那样有修行人都会得这么严重的大病,佛法还是能够给人怎么着灵感和收益吗?

正是因为你们心中级知识分子道得太少,所以有个别看见些不正规的情状,就胸中无数。未有善根的人,由此退惰道心,看到恶人现前得福报,对因果起了嘀咕。却不知那是上辈子所造的因,后来得的果报。既然行善的人能够把后人严重的恶报转为现世轻微的果报,当然也会有造恶的人会把现世微微的果报转为后世严重的果报。那一个因缘果报皆以繁体而难以言表的,祈望你能明察。

《印光法师襄子钞续编卷上-复周颂尧居士书》

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